Quel robot du Kerala, la Haute Cour de Bombay, des films français et indiens racontant les travailleurs domestiques

Plus de 40 ans plus tard, en 1975, la réalisatrice française Chantal Ackermann, Jane Dillmann, 23 Quai du Commerce, 1080 Bruxelles a également remarqué la répétition des corvées et les a rendues visibles – en les mettant en scène dans un film. Ackermann a décrit les images de son film comme « les plus basses de la hiérarchie des images », autrement jugées trop insignifiantes pour être photographiées. Avec ses longs plans ininterrompus, le film de 3 heures 20 minutes fait que son protagoniste exécute ces tâches en temps quasi réel devant nous. C’est long car on s’ennuie. En tant que tel, notre relation avec ce que nous voyons autour de nous change tout le temps, mais ne le ressentons pas vraiment. Nous commençons à le remarquer.

Récemment, la grande cuisine indienne de Jeo Baby, sortie l’année dernière, a également mis l’accent sur l’ennui des tâches ménagères. Le protagoniste découvre les horreurs des tâches ménagères, nettoyant après des hommes insensibles dont l’investissement dans la maison est minime. Mais le déconcertant, en faisant valoir son point de vue sur le fardeau inégal des femmes, le film a choisi de mépriser l’œuvre elle-même. Les tâches ménagères semblent dégoûtantes. En revanche, la critique féministe, atteinte après de nombreuses luttes, est que les tâches ménagères doivent être partagées et respectées. C’est peut-être ennuyeux, mais nous devons trouver des moyens d’alléger son fardeau. L’apparence du robot peut être neutre.

Le travail manuel dégradant est le produit d’une société basée sur les castes dans laquelle il existe une hiérarchie au sein des tâches ménagères, où les parties désagréables sont externalisées – demandez aux travailleurs domestiques qui échangent leur travail contre des pièges, sans jours de congé, à moins qu’il ne soit pris de manière malhonnête. Cette affaire a été mise en lumière par la Haute Cour d’Aurangabad de Bombay lorsqu’une plaignante a déclaré que le harcèlement auquel elle était confrontée au domicile de son mari était « traitée comme une bonne ». La décision stipulait que le travail effectué « pour les besoins de la famille » ne pouvait être assimilé au travail « que la bonne fait en général ». Et il a continué à énumérer ce travail – laver la vaisselle, laver les vêtements, balayer. Le langage utilisé par les deux parties suggère que l’exploitation du travailleur domestique est acceptable. Cette exploitation est financière mais aussi émotionnelle – imaginez le fardeau de faire un travail où l’on vous demande de rester invisible. Le moins que vous puissiez faire est de le respecter et de le payer correctement. et admis.

Ce que Jane Dillman fait, ce qui en fait un classique féministe que vous pouvez regarder encore et encore, c’est d’observer attentivement les tâches ménagères. On découvre non seulement la monotonie, mais aussi sa complexité. Comment les petites choses qui composaient ce travail ont dû être affinées au fil des ans par ceux qui s’occupaient de la maison, et qui ont ensuite transmis le savoir-faire d’une génération à l’autre. Le respect accordé aux hacks faits par des générations de femmes anonymes – exprimé familièrement dans l’expression « dadima ke nuskhe », lorsqu’il s’agit de nourriture et de santé – peut également s’étendre aux tâches quotidiennes de gestion de la maison. L’effort et l’attention de quelqu’un ont consisté à déterminer ce qui était le mieux. Donc, refuser ce travail n’est pas une bonne politique – notez-le. Avec cette attention vient l’amour, et avec l’amour vient l’attention. Et parfois, comme l’a découvert le jeune de 17 ans, l’innovation.

Akshay Magazine, écrivain en résidence à Delhi, enseigne les études cinématographiques à l’université d’Ashoka et a été plus récemment coéditeur de ReFocus : les films de Zoya Akhtar. Les opinions exprimées ci-dessus sont celles de l’auteur seul et ne reflètent pas les vues de l’Université d’Ashoka